破無名無題二八詩句 解三千年來二八聖賢（二）
無名無題二八詩句
——戰國至南北朝九位巨匠（續一）
上篇皮表解惑《二八聖賢》，從這裡開始，將一一解說詩中隱喻的二八聖賢。本篇專述戰國至南北朝九位巨匠。
第一句詩:夢織香草忠魂升，隱喻屈原
“香草”本是一種普通植物，卻在《楚辭》中以極高頻率出現，《離騷》中尤甚。它是屈原的精神人格和價值取向的寄託，是其精神力量的外在表現和內在信仰。《離騷》屢言以香草為一身佩飾，起筆實敘天賦“內美”，“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”，徒然虛筆設喻，謂“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。這裡所說江離、辟芷、秋蘭三種植物，王逸（東漢）《楚辭章句》①均解釋為“香草”，並說明取喻含義說:“言己修身清潔，乃取江離、辟芷，以為衣裳；紉索秋蘭，以為佩飾；博採眾善，以自約束也”，把屈原筆下凡香草佩飾歸結到“自約束”。
第二句詩：聖哲逍遙望鯤鵬，隱喻莊子
**莊子，先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。聖哲謂莊子為逍遙遊仙，代表作《逍遙遊》，是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。**其主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。在中國文化裡頭，“逍遙”二字是莊子最先提出來的。《逍遙遊》第一句就是“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里 也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神所以詩中有“望鯤鵬”。
第三句詩:筆究天下通史鑑，隱喻司馬遷
司馬遷，西漢著名史學家，其撰寫的《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱“前四史”，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間3000多年的歷史。《史記》是在司馬遷獲罪下獄並受腐刑之後，在牢獄中完成的。他在給友人任安的回信**《報任安書》**中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失…… 《報任安書》大量運用典故，用排比的句式一氣呵成，對偶、引用、誇張的修辭手法穿插其中，氣勢宏偉，可謂“筆究天人”。這篇文章對後世瞭解司馬遷的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
第四句詩:曲挑鳳凰合琴箏，隱喻司馬相如
司馬相如與卓文君
司馬相如，西漢大辭賦家。他和卓文君才子佳人，都喜愛和善彈琴箏，尤其是司馬相如善鼓琴②。他們的故事是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的**《鳳求凰》**開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這直率、大膽、熱烈的措辭使簾後傾聽的卓文君怦然心動，且在與司馬相如會面後一見傾心，雙雙約定私奔。後人將其愛情故事改成古琴曲《鳳求凰》，通體比興，既包含了熱烈的求偶，又象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契。曲譜言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代漢族民歌的清新明快於一爐。③
第五句詩:洛水春潮寄思意，隱喻曹植
曹植，三國時文學名家，其辭賦名篇《洛神賦》（原名《感甄賦》），牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜複雜的感情。曹植天賦異稟，十歲便能撰寫詩賦，生性不喜爭戰，得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。後甄氏鬱郁而死，曹植到洛陽朝見曹丕，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，一驚而醒，卻是南柯一夢。曹植腦海裡翻騰著與甄后洛水相遇的情景，於是文思激盪，寫了一篇《感甄賦》，甄宓妃在其中“羽化而登仙”。④後明帝曹睿覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，認可了甄后為洛神。
第六句詩:竹林絕響奏弦鳴，隱喻嵇康
**嵇康，魏晉竹林七賢之一，出生在一個音樂世家，出色的音樂理論家、作曲家，優秀的七絃琴演奏家，善彈古代大型琴曲《廣陵散》**⑤。其思想新穎，崇尚老莊，生性孤傲，嫉惡如仇，提出“越名教而任自然”，主張“非湯武而薄周禮”，被司馬昭以“言論放蕩，害時亂教”為藉口判處死刑。臨刑前，三千名太學生聯名上書求赦免嵇康而未獲準。**在刑場上，嵇康從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散於今絕矣”。**隨後赴死，時年四十，從此《廣陵散》琴曲成為千古絕響了。
第七句詩:先生門前垂五柳，隱喻陶淵明
陶淵明，東晉末、南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家，中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。⑥其代表作之一**《五柳先生傳》**，是陶淵明自傳散文，文中開宗明義說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。”文中表明其三大志趣:淡名利，好讀書，寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七點評：“淵明以彭澤令辭歸。後劉裕移晉祚，恥不復仕，號五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。瀟灑澹逸，一片神行之文。”
第八句詩:天下墨香出蘭亭，隱喻王羲之
**王羲之，東晉時享有盛名的書法家，有“書聖”之稱，在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。**其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
王羲之《蘭亭序》原文真跡
穆帝永和九年三月初三，王羲之和一群官僚名士40餘人列坐蘭亭⑦的流觴亭前，裝有酒的“觴”(酒杯)在彎彎曲曲的水上漂流，觴停在誰面前，誰就得賦詩一首，賦不出詩便罰酒一杯，遊戲中有11人各賦詩2首，15人各賦詩1首，在眾人共推下，王羲之帶著幾分醉意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上面，頃刻寫就**“蘭亭集序”，文風清秀、語語珠璣，成就古代序跋散文中的妙品，書法藝術更達到了登峰造極之顛，可謂集“天下墨香“**，人們推為千古傑作。蘭亭也從此聞名於世。
第九句詩:一石之才得一斗，隱喻謝靈運
謝靈運，南北朝時期著名文學家、詩人、旅行家，**歷史上有名的“竹林七賢”之一。**少即好學，博覽群書，才華橫溢，詩文歌賦都被推為當世的精妙之作，其詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”，開創了中國文學史上的山水詩派⑧，他還兼通史學，擅書法，曾翻譯外來佛經，並奉詔撰《晉書》，明人輯有《謝康樂集》。謝靈運本人也很自負，稱曹植為八斗之才，自己是“一斗之才”：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。奇才博識安足繼之。”（《南史·謝靈運傳》）謝靈運雖是讚譽曹植，但自負才高之情溢於言表。舊時以鬥論才，一石為九鬥，稱讚極高超的文才或才華出眾為“八斗才”、“才高八斗”，“一斗才”則是謙虛中帶有自豪的意味。
①王逸，東漢文學家，所作《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本，是楚辭學史上的一個里程碑，頗為後世學者所重視。在王逸之後，很長時間內都沒有再出現優秀的《楚辭》注本，直到文化大盛的宋代，《楚辭》學再次達到一個新的高峰，出現了許多研究大家。就注本來說，最有名的要數洪興祖的《楚辭補註》和朱熹的《楚辭集註》了。
②司馬相如所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時梁王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學作品中成了古琴的別稱。
③《鳳求凰》曲譜：相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。山高路遠，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，託鴻雁，快捎傳。 喜開封，捧玉照，細端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。無限愛慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。
④《洛神賦》第三段：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華不御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瓌姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。
⑤《廣陵散》，又名《廣陵止息》，中國古代一首大型琴曲，漢族音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經常演奏的版本。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰鬥氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術性。
⑥陶淵明二十歲即開始了遊宦生涯，以謀生路。後來看透且厭倦了官宦生活，有了“園田日夢想，安得久離析”的情愫，動盪於仕與耕之間。於義熙元年（公元405年）八月，最後一次出仕，為彭澤令。十一月，庶妹去世作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。
⑦蘭亭的得名，是因相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代又在此設過驛亭。蘭亭在歷史上也曾有過一段沉寂和沒落，現在的蘭亭，系明代嘉靖年間重建，1980年全面修復的。幫助蘭亭出名的是王羲之，唐太宗以後，蘭亭序已成為讀書人寫字必習的範本。蘭亭序的摹本、刻本之多，為古今之冠，更有不少人寫文章專門討論這帖。有史以來，從沒有第二件書跡如此受到重視的。蘭亭也從此聞名於世。
⑧在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只佔從屬的地位。謝靈運開創了山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美對象。山姿水態在他的詩中佔據了主要的地位，“極貌以寫物”（劉勰《文心雕龍·明詩》）和“尚巧似”（鍾嶸《詩品》上）成為其主要的藝術追求，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，影響了一代詩風。其“池塘生春草”意象清新，天然渾成，深得後人激賞。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法於謝靈運。