破無名無題二八詩句 解三千年來二八聖賢（四）
——從明清至現代八位大才子與文化巨匠（續三）
接上篇解惑《二八聖賢》（續三）“唐宋詩詞十一大師”，這裡將解說明清至今八位大才子與文化巨匠。
第二十一句詩：江南才子醉三笑，隱喻唐伯虎
**唐伯虎，明代畫家、書法家、詩人。**繪畫上與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”，又稱“明四家”；詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。主要作品有《騎驢思歸圖》、《山路松聲圖》、《事茗圖》、《王蜀宮妓圖》、《李端端落籍圖》、《秋風紈扇圖》、《枯槎鸜鵒圖》等，藏於世界各大博物館。①
唐伯虎有江南第一才子美譽，才華出眾，有理想抱負，且狂放孤傲。歷史上有唐伯虎“三笑”點秋香的故事，說的是東亭鎮華相府裡的頭牌大丫鬟秋香，在跟隨主人在蘇州虎丘燒香時偶遇唐伯虎，無意中對唐伯虎笑了三笑。唐伯虎驚豔秋香的美麗，以為秋香三笑留情，即尾隨到了東亭鎮，並不惜自甘下賤，化名康宣賣身混進相府為奴。唐伯虎進府半年，追求秋香的事仍無進展，好友祝枝山出了個主意，讓他對華相國詐稱想去祝枝山府上當教習，理由是祝枝山答應在他家中的丫鬟裡挑個最漂亮給唐伯虎做老婆。華相國被激之下，為挽留唐伯虎，也答應在華府的丫鬟中挑一個給其當老婆，隨集合家中所有的丫鬟，包括四個大丫鬟：春香、夏香、秋香和冬香，讓唐伯虎任意挑選，唐伯虎如願以償地點中了秋香，兩人結為夫婦。
第二十二句詩：願為走狗拜青藤，隱喻徐渭
徐渭，明代著名文學家、書畫家、戲曲家、軍事家，又是美食家、歷史學家。**與解縉、楊慎並稱“明代三大才子”。歷史上有“青藤白陽”**之說，指的是明代水墨大寫意花鳥畫的代表徐渭（自號“青藤居士”）和陳淳（自號“白陽山人”）。徐渭水墨大寫意，用筆狂放，墨法變化多端，出神入化，自成一家，還擅長行草，運筆一如潑墨花卉，不拘繩墨，騰挪多姿，為明代書法注入了鮮活的氣息，常署青藤老人、青藤道人、青藤居士。清代鄭板橋對他非常敬服，曾刻一印，自稱“青藤門下走狗”。 木心評其為“英才天縱”。②
從鄭板橋的刻印字謂，“願為走狗拜青藤”似乎也有隱喻鄭板橋的意思。
**鄭板橋，人稱板橋先生，清初著名畫家、書法家，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。**鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
第二十三句詩：雙生牡丹自尋夢，隱喻湯顯祖
湯顯祖，明朝文學家，繼關漢卿之後的又一位偉大的戲劇家。出身書香門第，早有才名，不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。
**湯顯祖創作的戲曲中最得意、影響最大的當數《牡丹亭》，**與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢”，也叫“臨川四夢”。《牡丹亭》既是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的傑作，與《西廂記》《竇娥冤》《長生殿》並稱中國四大古典戲劇③。劇中塑造的杜麗娘，是中國古典文學裡繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，揭露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》由此成為古代愛情戲中繼《西廂記》以來影響最大、藝術成就最高的一部傑作，杜麗娘則成為人們心中青春與美豔的化身，至情與純情的偶像。《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。前者是較為原始的杜麗娘故事的話本，湯顯祖在此基礎上創造了《牡丹亭》，不僅突顯了作品的主題思想，而且以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲的潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！”
第二十四句詩:一扇桃花祭國忠，隱喻孔尚任
**孔尚任，山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家。**世人將他與《長生殿》作者洪昇並論，稱“南洪北孔”。**代表作《桃花扇》，是清代著名的傳奇劇本，一部表現亡國之痛的歷史劇。**康熙三十九年（1700），時為戶部廣東司員外郎的孔尚任寫成了《桃花扇》，正月初七日在北京寓所首場開演《桃花扇》，正月十五元宵節又搬演至都察院左都御使李楠府中，一時洛陽紙貴，轟動京城。④
《桃花扇》劇情：復社公子侯方域在秦淮遇名妓李香君，兩情相悅，侯方域送香君一面白扇定情，魏黨餘孽阮大鋮聽聞此事，託人轉送嫖資，香君知道是阮大鋮給侯方域送的嫖資後，勸說侯方域堅決予以退還，因此得罪阮大鋮而遭迫害，侯遠走異鄉，香君也閉門謝客。後來，阮將上司介紹李香君，並逼迫她赴宴接客，香君不從，一頭撞向香案，破了相。香君額上鮮血飛濺到扇子上，落下點點斑斑的紅痕，添上數筆，便改成了一樹桃花，此扇就成了桃花扇。作者侯方域與李香君的悲歡離合同南明弘光朝的興亡有機地結合在一起，悲劇之結局突破了才子佳人大團圓的傳統模式，揭露了明王朝政治的腐敗和衰亡原因，反映了當時的社會面貌。作者說：借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據。
第二十五句詩：鬼狐唱詩成人性，隱喻蒲松林
蒲松齡，明末清初人，傑出文學家，小說家，世稱聊齋先生，鬼聖，自稱異史氏。蒲松林家境貧寒，家徒四壁，到72歲才成為貢生，窮其一生完成《聊齋志異》。《聊齋》40餘萬字，內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，人物非鬼即狐，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。⑤作品繼承和發展了傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”。郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。老舍評價其“鬼狐有性格，笑罵成文章”。馬瑞芳稱他是“世界短篇小說之王。”
第二十六句詩:石頭譜緣度前盟，隱喻曹雪芹
**曹雪芹，晚清小說家，中國古典名著《紅樓夢》（也稱《石頭記》）作者。**曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活，雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，隨家人遷回北京老宅，後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹性情放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。
木石前盟出自《紅樓夢》，說的是賈寶玉與林黛玉的訛緣，木指黛玉前世絳珠仙草，石指寶玉前世頑石。《紅樓夢》第一回說兩人的關係：“西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株”。就是說，黛玉原是草胎木質，如黛玉自白“我們不過是個草木之人罷了。”寶玉也只是一塊頑石，寶玉自白：“弟是至濁至愚，只不過一塊頑石耳。”有人評曰：“一草一石為書之主，一金一玉為書之實，千頭萬緒不外乎此。”神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個女體，名喚絳珠仙子。為報灌溉之德，絳珠仙子情願隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。可是一個與此事毫不相干的頑石插足，錯領絳珠之淚，以致於絳珠淚盡而逝。寶玉口中的“木石前盟”竟然只是一廂情願的訛緣，起到了當頭棒喝的效果。故事由兩個神話開頭，渲染出了佛道的因果關係，以及人生如夢的主旨。
第二十七句詩:民族英魂化野草，隱喻魯迅
**魯迅⑥，著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。**他是20世紀的文化巨人，在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。毛澤東高度評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
毛澤東曾高度讚譽魯迅為“空前的民族英雄”，甚至還在這個評價之前加上了五個“最”即“最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱”，評價之高可說是空前絕後。”而魯迅卻把自己化作野草，於“五四” 退潮時期的1925年1月發表了**《野草》。⑦這是他唯一的一本散文詩集，是他所著最薄、最美、再版最多的一本散文詩集。作品以“野草”隱晦表達了一個啟蒙思想家在白色恐怖下隻身奮戰的孤寂、迷茫與疑懼，同時表達出對“糊里糊塗生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。魯迅說，自己一生的哲學都在《野草》裡了。兩年後的1927年4月，魯迅為《野草》寫序——《野草，題辭》。這首散文詩是作者“詩的總結和心的誓言”。作者將自己化作野草，用詩的語言概括了創作《野草》的思想藝術來源：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草”；描述了野草的生存之道:“野草……吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。”針對當時黑暗現實，魯迅大笑：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。“地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。”關於《野草》的創作目**的：“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。……我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。”《野草，題辭》與後來的七言律《自嘲》結合起來，更可見魯迅的傲骨性格，其中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，更是名篇中的名句。
第二十八句詩：論劍華山我為峰，隱喻金庸
**金庸，當代武俠小說作家及新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。金庸以創作新派武俠小說著名。華山論劍出自其鉅著《射鵰英雄傳》，書中之華山論劍，**黃藥師（東邪）、歐陽鋒（西毒）、段智興（南帝）、洪七公（北丐）、王重陽（中神通）五人在華山頂上鬥了七天七夜，爭奪《九陰真經》，最終王重陽擊敗四人獲勝。第二次華山論劍，王重陽已逝，郭靖少年英傑剛過二十歲，接黃藥師、洪七公三百招不敗，黃、洪便默認郭靖天下第一(歐陽鋒雖武功卓絕超黃、洪，然他因為練了假的九陰真經，全身筋脈逆轉；黃蓉伶牙俐齒，最後將歐陽鋒給說瘋了；至於南帝段智興因為出家，法號一燈，早已看破名利，故沒有參與這次論劍。)
2010年1月1日，《華山論劍之金庸篇》出版，內容簡介：上世紀80年代，新派武俠小說從港臺傳至中國大陸，最初以雜誌連載的形式發行，繼而席捲大江南北。在全世界華人圈凡是有書的地方，不管是光鮮的都市，還是破落的農村，都能看到武俠書的蹤影。有句順口溜廣為流傳，“讀書不讀金粱古，縱讀千書也枉然”。
①早年隨沈周、周臣學畫，宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細秀，佈局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統，色彩豔麗清雅，體態優美，造型準確。《明畫錄》評他的人物畫“在錢舜舉下，杜檉（杜堇）居士上”；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣；花鳥畫長於水墨寫意，墨韻明淨、灑脫秀逸而富於真實感。書法源自趙孟頫一體，風格豐潤靈活，俊逸秀拔，代表作《落花詩冊》。書法奇峭俊秀，取法趙孟頫。三十歲時進京會試，涉會試洩題案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。後遊歷名山大川，以賣文鬻畫聞名天下。
②徐渭曾因殺妻下獄七年，獄中完成《周易參同契》註釋，揣摩書畫藝術。出獄後已53歲，從此潦倒，痛恨達官貴人，浪遊金陵、宣遼、北京，又過居庸關赴塞外宣化府等地，聞戚繼光所云至遼尋李成梁，教授其子李如松兵法，結識蒙古首領俺答夫人三娘子。萬曆五年（1577年）回紹興，註釋郭璞《葬書》。晚年以賣畫為生，但從不為當政官僚作畫，“有書數千卷，後斥賣殆盡。疇莞破弊，不能再易，至借稿寢”，常“忍飢月下獨徘徊”，關門謝客，其中只在張元忭去世時，去張家弔唁以外，幾乎閉門不出，最後在“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人”的境遇中以73歲高齡結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒有，悽悽慘慘。
③另一說發是，《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》和《桃花扇》）並稱中國四大古典戲劇。
④《桃花扇》不僅在北京頻繁演出，“歲無虛日”，而且流傳到偏遠的地方，連“萬山中，阻絕入境”的楚地容美（今湖北鶴峰縣），也有演出（《桃花扇本末》）。然而，康熙四十年（1701）三月，孔尚任被免職，“命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗”（《容美土司田舜年遣使投詩讚予〈桃花扇〉傳奇，依韻卻寄》），同月即罷官。據說，是因為《桃花扇》太逼近歷史真相而惹惱康熙被罷官。次年（1702）末，孔尚任帶著悲憤的心情回到家鄉，過著清苦寂寞的生活，終在抑鬱之中逝於曲阜。
⑤西方理論家弗洛伊德說，“夢是願望的達成”。《聊齋志異》中花妖狐魅變成的美女就是蒲松齡的白日夢。他的這種夢，就是想表達男性的一廂情願的幻想，窮秀才的幻想。
⑥魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，後改名周樹人，“魯迅”是其1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。其主要成就包括雜文、短中篇小說、文學、思想和社會評論、古代典籍校勘與研究、散文、現代散文詩、舊體詩、外國文學與學術翻譯作品等。這些對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生了重要的影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
⑦魯迅寫作《野草》時，適值“五四”退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調集》〕中所說：“後來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰陣中的夥伴還是會這麼變化”，在這種情況下，“有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成一本，謂之《野草》。”編成本書的時候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發動“四·一二”清黨的稍後。